viernes, 7 de junio de 2019

ACT. 7: Lectura crítica de los textos "GOBERNAR" y "FOBIA A LAS FOBIAS" ´por Fernando Savater


GOBERNAR

RESUMEN
Es un texto corto que nos habla de la política de inmigración en Alemania y de UE y ante esto nos menciona un problema de cómo esto se vive en un colegio donde un palestina que viene de campo de refugio que ha pasado cuatro años estudiando en Alemania pero que ya no podrá estudiar más porque su papá  ha sido deportado porque le quitaron su permiso laboral para poder estar en Alemania, así que tiene que inmigrar a donde pertenecen, la chica habla con su perfecto para que le de permiso de terminar sus estudios sin embargo este le dice que tiene que regresar.
El autor hace mención que esto es lo que no le gusta de los gobernantes de UE, que  ello deberían de escuchar lo que piensan y quieren los niños y adolescentes para poder ayudarlos.

TESIS
La situación de la chica palestina sobre su caso de ser deportada con su padre para poder regresar del lugar que son sin que esta culmine sus estudios, el autor se da cuenta que los gobernantes de aquellos lugares de una política que solo mima y  da aposición a los adolescentes “rebeldes” no es de su agrado, que los gobernantes deberían escuchar a los niños y adolescentes como si ciudadanos. Le admira a aquellos que razona sus decisiones y la defienden sin tener miedo.

TONO
El tono del autor es persuasivo porque nos dice y revela sus pensamientos de acuerdo a lo que debería ser un gobernante.  

ARGUMENTOS DE AUTOR.
No le gusta la política de inmigración de Alemania ni de UE porque los gobernantes tratan a los ciudadanos como niños mimados y adolescentes rebeldes. – argumento social.
El tiene admiración por los gobernantes que escuchan a los niños y adolescentes como a ciudadanos porque estos son razonables y defienden con firmeza sus decisiones sin tener miedo. – argumento de calidad.

POSTURA
Que aunque no sepa qué hacer con la política de inmigración de Alemania y UE él quisiera y admira que los gobernantes sean más razonables, que hablen con los niños y adolescentes como si fueran ciudadanos.


FOBIA A LAS FOBIAS

RESUMEN
Las opiniones o creencias que cada uno tiene siempre tienden hacer discutidas, rechazadas y hasta ridiculizadas. Hasta que lo que se diga sea comprobado por todos esto es falso. Si lo que uno dice realmente es falso es mejor ser desmentidos y aceptar que lo que pensamos es nuestra cordura dañada por lo que dice la sociedad.
No por esto vamos a decir que por lo que realmente no nos gusta o detestamos es una fobia con el fin de ridiculizar la opinión a lo que uno piensa como persona; es mejor escuchar los argumentos por lo que uno dice lo que dice.

FALACIAS
“Todas la opiniones son respetables”.-ad populum
Dos y dos son cinco- ad baculum
Quien lo hace lo hiere en su fe o en lo más íntimo – ad populum

Falacia por ignorancia y falsa causa.
Nazifobia
Lepenfobia
Fobia antisemita
Fobia anticalana
Fobia antivasca

POSTURA
El autor nos hace mención de cómo la sociedad ridiculiza, insulta o difaman las opiniones de los demás por la forma en que este no ha sido comprobado y que estos por ignorancia dicen que es una fobia porque detestamos o estamos en desacuerdo a lo que dicen.  Pienso que tiene razón al ver que esto es una fobia al ver que los demás consideran fobia a lo que destetan y no es de su agrado por la simple razón de no saben o no está comprobado lo que opina alguien.

miércoles, 5 de junio de 2019

ACT. 6 : Lectura crítica ( don importante se mueve)


Propósito
Ver como las personas que se creen importantes se apartan de las personas que solo son observadores para ser testigos de su distinción.

Tono
El autor usa un tono irónico porque de manera indirecta trata de decir que una persona con mucho dinero se cree solo por pedir algo de lujo y hasta usar personas como sus esclavos. También usa el persuasivo porque nos trata de ver que no somos más que otros.



Guillermo Sheridan “Don importante se mueve”

Robert Louis Stevenson “Apología de la pereza”

El autor nos habla sobre una persona “Don importante” que pone distancia entre su riqueza ante la pobreza, para eso especifica como este para moverse de un lugar a otro necesita de un transporte a su altura y para conseguir eso necesita de lo más nuevo y más avanzado que la demás sociedad no puede tener. Si él ordena que se haga lo consigue apartándose de todos para conseguir llegar al lugar que quiere y como quiere que este llegue.
Ellos los “importantes no pueden viajar con cualquiera porque esto ofendería el empeño que han puesto para estar en el lugar que están.

Este autor nos habla de la pereza, el defiende que no por estar postrado en una cama por tener una enfermedad es ser perezoso; es decir, no hacer nada. Para el la pereza es todo aquel que vive un entorno en el cual lo que hace es porque su deber es hacerlo y que con este fin solo lo que haría es vivir en un ciclo no disfrutable. Si aprendes algo solo para después olvidarlo sin realmente comprenderlo eso para él es pereza.
Lo que si no es pereza es disfrutar del momento aprender cosas nuevas que realmente quieras conocer. Y que por lo menos no seas perezoso en darle un gracias  a las personas que hacen de ti una vida mejor y feliz.

viernes, 31 de mayo de 2019

ACT. 5 : Apología de la pereza


LECTURA PANORÁMICA

Autor
Robert Louis Stevenson
Titulo
Apología de la pereza
Extensión
5 paginas
Estructura externa
Prosa
Uso de tipografías especiales
Script
Divisiones
Tres subtítulos: 1. La vida inerte, 2. El arte de vivir, 3. Una especie de coma.
Gráficos
Imágenes
Editorial
Página: Algarabía
















LECTURA ANALITICA

¿Qué objetivo tendrías al leer el texto?
Saber y tener conocimiento de las cosas que hacemos y no hacemos al igual que determinar si es pereza de acuerdo a lo que nos plantea Stevenson.
¿Cuál es la idea central?
Conocer que la pereza no es solo “no hacer nada” sino que son las ganas y la actitud con la que te desenvuelves para poder disfrutar de lo decidido a hacer.
¿Cómo desarrolla la información el autor?
Empieza con tres preguntas, una breve introducción de lo que va a tratar para después desglosarse en tres subtítulos: la vida inerte, el arte de vivir y una especie de coma.


IDEAS PRINCIPALES (SUBRAYADO) 

Apología de la pereza
¿Es tan mala la pereza? ¿Quién decide si una persona es productiva o no? ¿Un salón de clases la única vía de enseñanza o también
Se sabe que, debido a su débil constitución física, Stevenson pasó mucho tiempo recluido en su casa, o encamado, escribiendo. Quizá a ello se deba su idea de la pereza como una perspectiva vital distinta a la industriosidad de su época —de ahí esta apología, «discurso en defensa de alguien o algo»—, de cuya exposición publicamos un fragmento.1 Tomado de: Robert Louis Stevenson, Memoria para el olvido, México: FCE, 2008.
Boswell: Nos cansamos cuando no hacemos nada. Johnson: Eso sucede, señor, porque como los demás están atareados, queremos compañía; pero si no hiciéramos nada, nadie se cansaría: nos entretendríamos los unos a los otros.
Precisamente ahora, cuando todo el mundo está obligado, so pena de ser condenados por un delito de lesa respetabilidad, a ingresar en alguna profesión lucrativa, y a ejercerla con auténtico entusiasmo, una exclamación del partido opuesto, de quienes están satisfechos cuando tienen bastante y les gusta contemplar y disfrutar del tiempo, adquiere cierto tono bravucón y de fanfarronería.
Pero no debería ser así. La mal llamada pereza, que no consiste en «no hacer nada», sino en hacer muchas cosas no reconocidas en los formularios dogmáticos de la clase dirigente, tiene tanto derecho a hacerse valer como la laboriosidad.
La vida inerte
Se suele considerar que la existencia de personas que se niegan a participar en esa gran carrera de obstáculos por unas cuantas monedas de seis peniques representa tanto un insulto como una decepción para los que sí lo hacen.
Un tipo cabal —de los que tanto abundan— toma su decisión, vota por los seis peniques, y, por emplear el enérgico americanismo, va «saco» por ellos. Y mientras él está arando esforzadamente el camino,no es difícil entender su resentimiento cuando ve personas descansando en los prados de los márgenes, tumbados con un pañuelo en la cabeza y un vaso junto al codo. La indiferencia de Diógenes ofende en un sitio muy delicado a Alejandro.
Para aquellos turbulentos bárbaros, ¿en qué quedaba la gloria de haber conquistado Roma, cuando irrumpieron en el Senado y se encontraron a los Padres sentados en silencio e insensibles a su triunfo?
Resulta molesto esforzarse y escalar las cimas difíciles y, al terminar, ver que la humanidad se queda impasible ante tu logro. De ahí que los físicos condenen lo que no es físico, que los economistas sólo toleren superficialmente a los que saben poco de acciones, que la gente de letras desprecie a los iletrados, y que las personas con un oficio se unan para denostar a los que no tienen ninguno.
[…] Los libros tienen su valor, pero son un sustitutivo de la vida completamente inerte. Es una pena quedarse sentado como la dama de Shalott, mirando un espejo, de espaldas a todo el bullicio y el atractivo de la realidad. […] En mi caso, asistí a muchas clases en aquellos tiempos. Aún recuerdo que el giro de la peonza es un ejemplo de estabilidad cinética. Aún recuerdo que la enfiteusis no es una enfermedad, ni el estilicidio un crimen. Pero, aunque no quiero olvidar esos retazos de ciencia, no les doy el mismo valor que otras cosillas que aprendí al aire libre, mientras hacia novillos (irse de pinta). […]
Basta decir lo siguiente: si un muchacho no aprende en la calle es porque no tiene capacidad para aprender. [] Puede lanzarse contra una mata de lilas junto a un arroyo, y fumar innumerables pipas al son del agua en las piedras. Un pájaro canta en el matorral. Y puede que allí tenga ideas amables y vea las cosas bajo una nueva perspectiva. Vaya, si esto no es educación, ¿en qué consiste ésta entonces?
El arte de vivir
Ahora bien, la del sabio hombre del mundo es la opinión más extendida. […] Sainte Beuve, a medida que fue cumpliendo años, consideraba que toda la experiencia era como un único y gran libro, que podemos estudiar algunos años antes de irnos de este mundo, y le parecía que daba igual leer el capítulo xx, que es el cálculo diferencial, o el capítulo xxxix, que es oír a la banda tocando en el parque. […] Mientras otros llenan su memoria con un batiburrillo de palabras, la mitad de las cuales olvidarán al término de esa semana, el que hace novillos puede aprender algún arte sumamente útil: a tocar el violín, a distinguir un buen puro, o a hablar con desenvoltura y tino con toda clase de personas.
«No creo que la necesidad sea la madre de la invención. La invención… proviene directamente de la ociosidad; posiblemente también la pereza: para ahorrarse el problema», Agatha Christie.
Muchos que «se han aplicado con diligencia en su libro», y lo saben todo sobre una rama u otra del saber establecido, salen de la sala de estudio con un aspecto antiguo y de búho, y resultan secos, burdos e indigestos en las mejores y más luminosas partes de la existencia. Muchos amasan una gran fortuna y siguen siendo groseros y ridículamente estúpidos hasta el final. Mientras tanto, ahí está el perezoso, que empezó a vivir a la par que ellos, una imagen distinta.
Ha tenido tiempo para cuidar su salud y su ánimo; ha estado mucho al aire libre, que es lo más saludable para el cuerpo y la mente; y, aunque nunca haya leído pasajes escondidos del Gran Libro, le ha echado un vistazo y lo ha leído en diagonal con gran provecho. ¿No podría sacrificar el estudiante algunas raíces hebreas, y el hombre de negocios algunas medias coronas, a cambio de una parte del conocimiento que tiene el perezoso de la vida en general, y del Arte de Vivir?
Una especie de coma
[…] Estar extremadamente ocupado, ya sea en el colegio o la universidad, en la iglesia o el mercado, es síntoma de una vitalidad deficiente, y la facultad de la pereza implica unos gustos amplios y variados y un fuerte sentido de la identidad personal. Existe una clase de personas muertas en vida, vulgares, que apenas son conscientes de estar vivos si no ejercen alguna ocupación convencional. […]
No tienen ninguna curiosidad, no pueden entregarse a estímulos azarosos, no disfrutan con el ejercicio de sus facultades por el mero placer de hacerlo y, a no ser que la Necesidad la emprenda a palos con ellos, incluso se quedarán quietos. Es inútil hablar con gente así: no pueden estar sin hacer nada, su naturaleza carece de la generosidad necesaria; y las horas que no dedican al furioso trabajo en el molino de oro las pasan en una especie de coma. [] Como si el alma de un hombre no fuese ya suficientemente pequeña de por sí, han menguado y reducido la suya con toda una vida de trabajo sin distracciones; hasta que llegan a los 40, con la atención muerta, una mente vacía de cualquier fuente de diversión, y sin una idea que entre en contacto con otra, mientras esperan el tren. […]
«Nada es realmente un trabajo, hasta el momento en que preferirías estar haciendo otra cosa», James Matthew Barrie
Pero no sólo es él la víctima de sus atareadas costumbres, sino también su mujer e hijos, sus amigos y parientes, e incluso las personas con las que se sienta en el vagón de un tren o en un autobús. La devoción perpetúa hacia lo que un hombre llama su negocio sólo se puede obtener mediante una desatención perpetua de muchas otras cosas. […]
No cabe duda  de que dependes en gran medida de las atenciones de tu abogado y de tu agente de Bolsa, de los guardias y guardavías que te llevan rápidamente de un sitio a otro, y de los policías que patrullan las calles para protegerte; pero ¿acaso no hay un pensamiento de gratitud en tu corazón para otros benefactores que te hacen sonreír cuando te cruzas con ellos, o que aderezan tu cena con una buena compañía? […]
Para leer el texto completo, consulta Algarabía 102.

ESQUEMA

RESUMEN

Stevenson le surge la idea de la pereza por el estar encamado en su casa y escribiendo por el cual defiende que al estar acostado no es estar haciendo nada.
La pereza no es “no hacer nada” es aquello de lo que la mayoría vive en constante ciclo solo porque es necesario para nuestro futuro, el obtener conocimiento de un libro y con ello pasar un examen solo es de un rato para después ser olvidado; eso sí que si es pereza. El disfrutar de las cosas que hacemos el echarle ganas por algo que realmente nos gusta hacer y el no solo tener conocimiento sino practicarlo y estar alegres por vivirlo.
Por lo menos un gracias verdadero y con un buen sentimiento aquellos que hacen de tu vida mejor. 

MAPA MENTAL 
LECTURA CRÍTICA

1.    ¿El autor es experto en el tema?
Sí, porque se volvió experto desde que empezó a buscar en otras fuentes de información acerca del tema para poder ampliar su conocimiento.
2.    ¿El lugar donde se ha publicado el texto es prestigioso en el ámbito académico?
No, pero la página es confiable por el tipo de textos que utiliza.
3.    ¿El texto es actual?
No, porque el texto es tomado de un libro por parte de Robert Louis Stevenson publicada en 2008.
4.    El autor se apoya de otras fuentes, ¿la cita y referencia debidamente?
No, pero si recalca que persona fueron tomadas las palabras. Al principio si muestra la cita correcta para ser de un libro tomado.

POSTURA DEL AUTOR
El autor habla sobre la pereza y su postura es de dar conocimiento de lo que defiende por estar postrado en su cama debido a su enfermedad. Trata de recalcar lo que realmente es pereza a diferencia de lo que es hacer algo que para él es el disfrutar y el fin con lo que haces las cosas.

ARGUMENTO
Estoy a favor de lo que dice el autor porque al igual que el pienso que la pereza no es solo hacer nada si no la forma el fin que le das el hacer la cosas, si yo quiero aprender solo leyendo porque me da flojera ver lo que es realmente lo que estoy haciendo. El disfrutar de lo que hacemos y que la gente vea que nuestro conocimiento es por la experiencia la que vivimos. 

viernes, 24 de mayo de 2019

ACT. 3: Lectura analítica (EL AGUINALDO)


El Aguinaldo
¿Qué objetivo tendrías al leer el texto?
Saber las maneras en que se representa o significa el aguinaldo para poder llevarlo a cabo y aprender de esta información que nos dan para saber a lo que se refiere en distintos lugares.
¿Cuál es la idea central?
El uso y las diferencias que se das en la palabra aguinaldo.
 ¿Cómo desarrolla la información el autor?
Primero da una breve introducción sobre el aguinaldo acerca de lo que llega a significar en algunos lugares; después, se va desglosando por medio de subtítulos como: la palabra, la costumbre, bonificación y el aguinaldo laboral concluyendo con este último.


Subrayado
El aguinaldo
El origen del aguinaldo se remonta a la época de los romanos.
El aguinaldo es uno de los signos del fin de año, junto con el nacimiento —o pesebre, como se le llama en algunos países—, sus peregrinos y el Niño Dios, las posadas con sus piñatas, los villancicos, el arbolito de Navidad y, a últimas fechas, Santa Claus. Pero todo parece indicar que estas festividades cristianas tienen su origen en una remota antigüedad pagana.
La palabra
En cuanto a la etimología de la palabra aguinaldo existen, cuando menos, un par de versiones. Una de ellas nos señala que la palabra deriva de una expresión usada por los druidas, sacerdotes de los pueblos celtas que oficiaban en los bosques para encomendar las cosechas a los dioses, y en especial la recolección de los frutos silvestres. En la ceremonia, el druida subía a las ramas de un encino para esparcir sobre las cabezas de la gente las hojas de muérdago, una planta sagrada, mientras entonaba las palabras rituales: «A gui l’an neuf», cuya traducción podría ser «al muérdago el año nuevo». Hay que anotar que en español existe la palabra aguilando, sinónima de aguinaldo y fonéticamente muy próxima al conjuro druida.
La otra posible etimología provendría del latín y es la que recoge el académico Gutierre Tibón, quien, en su Diccionario etimológico comparado de los apellidos españoles, hispanoamericanos y filipinos, se refiere a un personaje histórico filipino del siglo xix, Emilio Aguinaldo, y menciona que su apellido tal vez provenga de la frase latina hoc in anno —«en este año»—, que se usaba como estribillo en las canciones populares de Año Nuevo.
Hoy en día, el drae acota la palabra aguinaldo como:«regalo que se da en Navidad o en la fiesta de la Epifanía; regalo que se da en alguna otra fiesta u ocasión; villancico de Navidad [en algunos países de Latinoamérica, como Venezuela y Puerto Rico, a los coros navideños se les designa “aguinaldos”]; planta tropical silvestre de la familia de las convolvuláceas, muy común en Cuba y que florece por Pascua de Navidad».
La costumbre
Precisar el origen de la costumbre de intercambiar obsequios como forma de festejar una fecha fausta y manifestar de manera material los buenos augurios, resulta tarea difícil, pero existen fechas en las que parece haber cierta coincidencia.
Se le atribuye a Tacio, rey mitológico de los sabinos que compartió con Rómulo —fundador de Roma— el trono y la corona de la Ciudad Eterna, el haber iniciado la costumbre de recoger ramos de verbena el primer día del año en el bosque consagrado a Estrenia —diosa de la salud y el vigor—, para implorar por su divina protección y después obsequiarlos, en un principio a Rómulo, y después a los parientes y amigos. El obsequio de la humilde planta fue pronto remplazado por regalos cada vez más suntuosos que se llamaban strene.
Por otro lado, muchas culturas de la Antigüedad eligieron el solsticio de invierno —que tiene lugar entre el 21 y el 22 de diciembre— para festejar a alguna de sus deidades. Entre ellas destacan: Mithra, que en sánscrito significa «amigo», que era el dios de la luz solar, objeto de culto en la India y en Persia, y cuya fiesta se celebraba el 25 de diciembre, con la culminación del solsticio invernal; Apolo, dios latino que correspondía al Helios griego, que era celebrado también el 25 de diciembre en la fiesta del Natalis Solis Invicti o «nacimiento del Sol invicto», y Saturno, dios de la agricultura y de las cosechas, que era celebrado durante las Saturnales —que iniciaban el 17 de diciembre y concluían el 25— de diversas maneras: ofreciendo al público grandes banquetes, dándose obsequios e intercambiando papeles entre amos y sirvientes.
Las fechas entre el 17 y el 25 de diciembre fueron utilizadas por diversas culturas para celebrar a sus deidades.
La Iglesia católica no sólo adoptó de los paganos la fecha del 25 de diciembre como la del natalicio de Jesús, sino también la costumbre de intercambiar regalos. Éstos no sólo se reparten en la Navidad, sino también en la Epifanía del 6 de enero, que rememora la adoración del Niño por los Magos y de los obsequios simbólicos de oro, incienso y mirra. También se adoptó la costumbre de dar los «aguinaldos bautismales», que eran los regalos que se intercambiaban los padrinos con los padres del recién nacido y que han devenido en el llamado «bolo», que ahora se le exige al padrino, a gritos destemplados, en las fiestas de bautizo.
La bonificación
Durante la Edad Media, las monarquías y la aristocracia de los reinos europeos mantuvieron viva la costumbre de los étrennes, aguinaldos y regalos pascuales que, en muchos casos, se convirtieron en pesados tributos que gravitaban sobre los súbditos.
Una bella costumbre perdida que data del medievo europeo, era la de montar, en la noche de san Silvestre —el 31 de diciembre—, a la entrada de las casas, mesas provistas de multitud de viandas y bebidas para que las disfrutaran los viajeros y transeúntes.
La idea de obsequiar con motivo del fin de año se fue fortaleciendo en los países de Occidente. Al mismo tiempo, las familias adoptaron la costumbre de recompensar el buen comportamiento de los hijos pequeños con juguetes que dejaba Santa Claus en la Nochebuena o los Reyes Magos en la noche anterior a la Epifanía. Estas prácticas se vieron entusiastamente estimuladas por los comerciantes y la mercadotecnia.
El aguinaldo laboral
En México, el aguinaldo es también una bonificación monetaria que se otorga a los trabajadores al final de un año de trabajo. Adquirió estatus de obligación laboral en 1970, cuyo pago a trabajadores y empleados ha sido impuesto a los patrones mediante una enmienda a la Ley Federal del Trabajo, que dispone que una cantidad no inferior al monto del sueldo quincenal se les entregue al ser cubierta la primera quincena de diciembre
Además, como muchos recordarán, también son aguinaldos esos que se repartían durante las posadas en bolsas de celofán o canastitas de colores, que incluían colación, frutas de la época —cañas, mandarinas, jícamas—, cacahuates y otros dulces que, si bien hacían las delicias de los niños de antaño, poco a poco cayeron del gusto infantil hasta llegar a un desuso cuya manifestación más clara es el gesto, mitad asombro y mitad repulsión, de cualquier niño actual cuando recibe un aguinaldo de manos de su abuelita.
Texto publicado en Algarabía 63, en donde también encontrarás artículos sobre el juramento de Hipócrates, los fractales y la vitamina T.

Esquema 

Resumen 

El aguinaldo tiene en la mayoría un significado similar ya que representa el fin del año o el nacimiento de otro año. En la antigüedad el aguinaldo era mas como rituales en representacion a sus deidades, en otro tiempos eran intercambios de obsequios o un beneficio que le daban a otros. El aguinaldo también viene de un  personaje filipino llamado Emilio Aguinaldo; en la DRAE aguinaldo es un regalo de Navidad o de la Epifanía. En México se da mas el aguinaldo como una bonificación monetaria a los trabajadores por su labor: también se da el aguinaldo en posadas en una bolsa de celofan con frutas de temporada, cacahuates y dulces. 

Lectura del libro que escogi

Para ver el contenido  Descargar  aquí.